Ulysse, débats à Eaubonne

Découvrez les flyers créés pour Ulysse par nos graphistes Loïg (www.loig.net) et Marianne (www.maprilette.net).

Les débats débutent à 20h30 et finissent à 23h. Une pause est aménagée vers 21h30 et permet de déguster des produits du commerce équitable. Des livres et des revues sont également en vente à cette occasion.

Des informations de proximité sur les activités dans la Vallée de Montmorency : un agenda mis à jour quotidiennement, des infos sur les initiatives des associations, des rencontres avec des acteurs locaux de la région (artisans, artistes locaux, responsables d'associations, seniors qui livrent leurs souvenirs...).

Le lien : Journal de François

Jamais l'information n'a été aussi largement partagée et accessible : une bavure policière quelque part ? On en a connaissance dans l'heure qui suit. Une personnalité politique qui dérape ? Le monde entier en est informé aussitôt. Nous vivons donc dans le meilleur des mondes médiatiques possible. Quoique...

De quelle information parlons-nous ? Etre informé, ça veut dire quoi ? Recevoir une avalanche de faits lorsqu'on allume la télé ou qu'on se branche sur le net. Et alors ? On en fait quoi, des émeutes, des séismes, des déraillements en tout genre ? De fait, oui nous sommes informés, rien ne nous échappe. Mais évidemment tout nous échappe. Typique de ce principe "savonnette" : les bandeaux qui défilent en bas de l'écran des chaînes d'info. On tente de comprendre ce qui se passe en haut de l'écran tout en lisant ce qui défile en bas. On en retient quoi ? On analyse quoi ? Où est l'info, puisqu'il y'en a des dizaines qui nous agressent en permanence ?

Voila pour le côté apparent du système. Quid des coulisses ?

Qui possède les médias, télé, journaux, sites web ? Quel propriétaire d'un bien aussi sensible n'aurait pas la tentation d'influencer quelque peu le contenu de ce bien ?

Qui travaille dans les médias ? Les journalistes appartiennent-ils à une classe sociale indépendante, objective et vierge ?

Avec qui travaillent les acteurs de ce monde ? Un investigateur peut-il connaître le milieu qu'il étudie sans s'y intégrer ? Quelle est sa marge de liberté dès lors qu'il côtoie au plus près son sujet ?

Autant de questions qui seront débattues ce jeudi 3 décembre 2009 à l'Orange bleue, 7 rue Jean Mermoz, Eaubonne, dès 20h30.

Nous recevons Aline Paillet, qui connaît bien le monde des médias.

Ce jeudi 1er octobre, Didier Daeninckx a encore une fois été éblouissant. Il est venu nous parler de son livre "Missak", consacré à l'affaire Manouchian, pour rappel un groupe de FTP-MOI durant la seconde guerre mondiale.

La soirée a commencé avec la chanson "L'affiche Rouge", chantée par Frédéric Poquet accompagné par Émilie à la flute traversière.

Daeninckx a eu la chance de découvrir, quasi par hasard les archives privées de la famille Manouchian. Le point de départ est une expo du côté de la gare Montparnasse, consacrée aux arméniens durant la guerre. Là, Daeninckx tombe sur un tableau représentant Missak Manouchian. Sur le cartel qui accompagne le tableau est indiqué le propriétaire qui a prêté le tableau. Daeninckx confie à sa fille le soin de tracer le nom de la propriétaire. Quelques jours plus tard, il a une adresse mail, à laquelle il écrit.

Deux heures plus tard, il a une réponse. Nous nous connaissons, dit cette personne, j'ai assisté à une de vos conférences et nous avons discuté ensemble. Rendez-vous est pris et après quelques rencontres, la propriétaire du tableau révèle à Daeninckx les cartons d'archives qui concernent Manouchian et son entourage.

C'est ainsi qu'on apprend que Manouchian ne se résume pas à un an et demi de combat contre les nazis. L'histoire avec un grand "H" le voit ainsi mais Didier Daeninckx restitue maintenant l'homme épris de poésie, athlète, modèles pour des peintres et des sculpteurs. On est loin du simple immigré arménien qui se lance dans la résistance. Ou alors peut-on dire que ce "simple" immigré qui a bien galéré est "aussi" un poète qui maîtrise parfaitement la langue française. Sportif accompli, Missak Manouchian inspire des artistes et se retrouve sur des tableaux et des sculptures.

Au passage, Didier Daeninckx épingle notre actuel Ministère de l'identité nationale qui est en totale incohérence avec l'histoire de notre pays. Comment évoquer l'identité nationale et ce que cela sous-entend en oubliant les innombrables étrangers (polonais, italiens, espagnols, arméniens, etc.) qui ont participé à la résistance contre le nazisme ? C'est à croire que la France en 2009 n'a rien à voir avec celle des années 1939-1945 ? On est où ?

Missak Manouchian est né en Arménie, il a perdu la majeure partie de sa famille durant le génocide au début du XXe siècle. Il a ensuite été recueilli dans une famille kurde au Liban qui l'a élevé comme un des leurs, alors qu'à l'époque la tendance était de faire des réfugiés arméniens des esclaves.

De proche en proche, Manouchian s'est retrouvé en France, pays qu'il aimait depuis longtemps sans le connaître. Il y a vécu heureux malgré des conditions d'existence difficiles. A Paris, il a bénéficié du soutien de la communauté arménienne, notamment celle de la famille de Charles Aznavour.

Sa conscience politique ne s'est révélée que tardivement, peu de temps avant la guerre. Mais dès lors, il a été communiste, sans toutefois adhérer au pacte germano-soviétique. Il faut savoir qu'à l'époque, le Parti Communiste n'était pas monolithique et que de nombreux militants étaient carrément condamnés à mort parce qu'ils ne suivaient pas à la lettre les consignes du parti.

Parti déchiré, parti instable, le Parti Communiste est de plus interdit, il n'a évidemment pas d'existence officielle durant la guerre.

Missak Manouchian est appelé à participer à la lutte armée, et voila un poète qui devient un assassin. Contre sa volonté, il assassine ceux qui veulent assassiner la poésie. Il sera vendu par un de ses amis et finira lui-même assassiné.

En 1955 on inaugure une rue dans le 20e arrondissement de Paris, c'est l'occasion pour Aragon d'écrire un poème où il regrette que "onze ans, cela passe vite, onze ans".

C'est cette année que Daeninckx choisit pour placer son roman. Un journaliste est chargé d'enquêter par le journal l'Humanité et de fil en aiguille, il découvrira qu'il est un démineur dont la tâche est d'annuler notamment quelques mots effacés par le Parti sur la dernière lettre que Manouchian a écrite.

1955, c'est aussi à Paris une crue exceptionnelle de la Seine. A l'instar de celle-ci, l'eau s'infiltrant partout et rien ne lui résistant, la vérité finit par s'imposer grâce au talent de Didier Daeninckx et à ses sources inédites.

Les cafés ont lieu dorénavant, sauf indication contraire, à l'Orange Bleue, sise 7 rue Jean Mermoz à Eaubonne.
L'entrée est libre et gratuite.

Nous étions une cinquantaine ce 7 mai 2009 pour écouter Michel Besson. Ce dernier travaille depuis 22 ans au sein de la coopérative Andines, qui n'est pas une association mais bel et bien une entreprise. Andines fait partie du réseau Minga qui réunit 85 entreprises engagées dans le Commerce Equitable.

Andines est née à Bogota, en Colombie. Aujourd'hui, elle importe des produits du commerce équitable depuis le monde entier vers la France. Par ailleurs, les produits commercialisés par Andines proviennent également de France. Michel Besson rappelle que 30 000 agriculteurs disparaissent en France chaque année, et 120 000 en Europe. De même disparaît le petit commerce au profit des multinationales de la grande distribution, qui occupe 82 % de la distribution en France.

C'est dans ce contexte que Michel Besson place son discours, en commençant par évoquer la manipulation dont nous sommes victimes dès notre plus jeune âge. Il est caractéristique que les notions d'Economie ou d'Echanges économiques ne soient pas présentes dans les programmes scolaires. On ignore donc comment fonctionne la société. En achetant des produits peu chers dans les grandes surfaces, on cautionne les bas salaires des producteurs. En Colombie ou en Equateur, on apprend l'Economie à l'école.

Selon Michel Besson, le Commerce Equitable, c'est mettre de l'équité dans le commerce. Cela ne retire rien aux filières : entre le producteur et le consommateur, il y a des intermédaires qui transforment, qui vendent en gros ou qui transportent. L'équité là dedans, c'est respecter l'autre et traiter d'égal à égal, sans pression. Au passage, Michel Besson s'en prend à l'idée selon laquelle le Commerce Equitable est une forme d'aide aux pauvres. Il ne s'agit pas de faire la charité ou de réduire le monde à une inégalité Nord-Sud. C'est la grande distribution qui a redéfinit la notion de Commerce Equitable en la détournant. En effet, la puissance marketing des grandes surface s'appuie sur un article de loi de 2005 qui stipule que le Commerce Equitable ne concerne que le Sud et les matières premières (excluant ainsi toutes les activités de transformation.

Minga travaille autrement avec 60 pays, dont certains en Europe, selon un cahier des charges très précis. Le premier engagement de ce cahier des charges est de chercher à comprendre la société dans laquelle nous vivons. Le dernier point du cahier des charges concerne la transparence des informations (notamment le décomposition des filières, de façon à contrôler toute l'organisation de ce commerce). Le "Printemps d'une économie équitable" permet aux citoyens de se rencontrer et d'échanger sur la société et la façon de la changer. 11 organisations impliquées dans ces échanges respectueux participent à cette opération.

La grande distribution prétend vendre des produits labellisés. Or, un label c'est l'Etat qui garantie un certain nombre de points. Ce n'est pas le cas dans le Commerce Equitable, il n'existe aucun label.

Même s'il y a beaucoup de commerce international, ce qui est encouragé avec le Commerce Equitable, c'est le commerce local. Les mentalités évoluent, on voit de plus en plus de collectivités locales qui se fournissent chez Andines, nous dit Michel Besson. Le travail de fond commence à payer et les notions de transparence, d'équité semblent se répandre. Dans ces conditions, les consommateurs sont en droit de demander des comptes à la grande distribution sur son organisation.

Sur quelle base calcule-t-on les prix ? Au Burkina Fasso, les femmes qui produisent du beurre de carité ont une référence, c'est le salaire d'un instituteur de brousse. Elles calculent donc leur rémunération en fonction de ça. C'est difficile d'établir une juste rémunération, et en moyenne il faut deux ans d'échanges, de visites de part et d'autres, pour monter une filière.

Les produits vendus par les AMAP, Andines et autres sont plus chers que la moyenne. Tout le monde n'a donc pas les moyens d'en acheter. Cela s'explique par les volumes trop petits. Andines travaille et facture au prix de gros, soit 33 % moins cher que le commerce de détail, car la coopérative s'organise avec des associations, de chômeurs par exemple. Le commerçant de détail achète au prix de gros et doit doubler le prix puis ajouter la TVA pour vivre correctement.

Demandez le programme 2008-2009...

Rappelez vous, C’était il y a deux ans, le plus grand squat de France a été évacué par les forces de l’ordre, le maire de Cachan a ouvert son gymnase pour accueillir toutes ces familles ...